平維盛たいらのこれもりは、重盛しげもりの長男で平家本流の後継者になるべき立場にありながら、平家が屋島に逃がれて陣営を固め始めたころ、武門を抜けて出家した。 寿永じゅえい三年(一一八四)三月二十八日、平家全滅より一足早く、熊野灘で入水じゅすいしたと伝えられる。
　しかし、熊野には聖ひじりの苦行の一種で、「補陀落渡海ふだらくとかい」という、入水の形をとる焚身捨身ふんしんしゃしんの伝統があることから、 死ぬ真似をする儀式のあとは別人として生きのびたという説もある。確かに、海洋民族といわれる平氏が水で死ぬのはおかしい。
　維盛は吉野の木地師きじしの中に入り込んで生きていたという説がある。吉野を選んだのは、同じ平家出身の仁西にんさいがいたからであろう。
　維盛の嫡男で、正盛から数えて六代目であることから六代御前と呼ばれる平維清たいらのこれきよは、平家滅亡後まもなく北条時政に捕らえられ、処刑されかかったが、 源頼朝の絶対的信頼を得ていた神護寺じんごじの文覚もんがくが助命運動を展開し、その弟子として預けられることを条件に処刑を免まぬかれた。 法名ほうみょうを、妙覚みょうがくという。
　「吾妻鑑あずまかがみ」に見られるように、頼朝は妙覚の生存が常に気がかりだった。十数年後に、文覚が失脚すると、幕府は直ちに妙覚を捕らえ鎌倉に送る。 そして妙覚はついに処刑され、「それよりしてこそ平家の子孫はながくたえにけれ」と平家一門の最後を締めくくるのである。逗子ずしには今もその墓が残るとされる。

　だが、処刑された妙覚は替え玉で、本物は円通えんつうと名乗り、仁西と共に有馬に移っていたとのことである。 さらに後年、垂水たるみずの転法輪寺てんぽうりんじを何度か訪れたと記録に残る西尊せいそんという僧は、円通の後の姿でなかろうか。
　では、西尊は何のために垂水を訪れたのだろうか。それは、安徳あんとく天皇に会うためではなかっただろうか。